学社｜它是一个始终流动的师生研习群体，聚焦于现代性条件下的先锋派历史，包括理论上的先锋派和实践上的先锋派。作为名称第一次出现在年，除了几位创办者之外，无固定人数，无固定成员，这个群体的轮廓和面貌会因为每一次情境和事件的不同有所变化。它以包豪斯的组织方式与理念来研究包豪斯，强调相互论争和共同议题同样重要，历史重构和日常实践同样重要，主张通过具体的做和作，让自己和前人的“真实激情”相遇。对这一专项研究感兴趣的个体通过相互推进的翻译、写作、研讨与讲演，试图呈现一个内部蕴含着很多矛盾的复数的包豪斯，并将其中的张力与矛盾放回当下的社会生产条件中加以考察。这个过程不只是为了打通建筑与艺术，更是为了重新激活那些被阉割的计划和被分化的学科。

▓计划与访谈

▓活动与组织

▓历史与研究

▓计划与访谈

设计史？艺术史？走向思想史！

历史的包豪斯不能仅仅作为设计史、艺术史的对象，而是要走出这类同义反复，走向思想史，才能将它看作是一场以崇高的感性能量为支撑的促进社会更新的激进演练，一种闪现着全人类光芒的面向新的共同体信仰的喻示，并作为人类现代性的发生以及对社会更新具有远见的总体历史中不可或缺的条件，给当代的社会更新注入更为紧迫的问题意识。从全球资本与媒介时代的共通焦虑中，寻找到从特殊性通往新的普遍性的更为敏感的出发点。

以崇高的感性能量为支撑的促进社会更新的激进演练，闪现着全人类光芒的面向新的共同体信仰的喻示。精编｜更为具体的历史研究策略与方法的转换框架，将围绕着汉语中的三组同音词“事件-实践-时间”一一展开。

文｜王家浩责编｜XQ

正如包豪斯开创者格罗皮乌斯当年用“乐队协作”来比喻的社群愿景那样，在包豪斯的组织方式中，教师与学生之间并不是单向度的输出与接收关系，而是在共同的创作、研究，甚至是相互批评的关系中，置于相同的位置来面对当下历史语境中的问题。年BAU学社的几位成员与发起人之间进行过两组访谈，以下是第一组访谈的整理内容。

包豪斯不造星！

包豪斯的建造雄心恰恰是为了截断现实——那种被资本和机器生产同一化的历史进程。

包豪斯的抱负与矛盾

她的终极目标是反对划一的世界，而不是建设一个划一的世界，她是警惕大机器，而不是顺从大机器。舞台！行动的草图包豪斯舞台，尤其是施莱默的实验，让我们开始重新反思BAUHAUS一词当中BAU的意味。

现场+邮件访谈｜Q：郑小千／BAU学社A：周诗岩责编｜XQ

这是一个持续的在思想与实践之间相互检验的过程，但同时也要求我们能够给这个过程以强有力的判断并及时地提供应对的策略。从思想史的研究出发，超越设计与艺术的实践运用，回到我们自身这个时代的思想所主导的与社会更新模式的紧密结合。年BAU学社的几位成员与发起人之间进行过两组访谈，以下是第二组访谈的整理内容。

作为“计划”的丛书

作为计划的丛书，是要去看这一发生中的“计划”……BAU译丛不只是去选择，而更是要去论证与自我论证的。

当下的包豪斯“情境”

在物件、历史与思想之间建立这种对话关系，并不是为了提升高度，而是为了增加强度。

教学的“中介”作用

共同性是由你们来做的，并不是单方面去达成的……更重要的是共通，而不是想通，要有不同的层级分布。社会地型中的“星丛”

回溯性地从发生的社会地型中重新看待设计之于社会的极限与作用……这才是当下包豪斯情境之所在。

现场+邮件访谈｜Q：郑小千／BAU学社A：王家浩责编｜XQ

舞台？还是剧场？

从Bühne到Stage／Theater

施莱默将“舞台”发展为一个高度理念化的顶级概念，并将他对“建筑／建造”的理解吸纳其中，表现出让“建造”摆脱那种最终将固化为建筑物的倾向。而格罗皮乌斯一贯的主张则是，以“建筑／建造”作为顶级概念统摄包括“舞台”在内的一切创造活动，甚至由于“舞台”与“建筑”理念过于同构，反而常常处于后者的影子中，不能正面登场。年，身在美国的格罗皮乌斯在施莱默逝世十八年后对原书进行了重新编排，出了英译本，不仅在序中用较多篇幅介绍了自己年的“总体剧场”方案，而且将包括书名、文章标题和文章内容中相当部分的“舞台”（德文bu?hne／英文stage）更改为“剧场”（德文theater／英文theater）。

格罗皮乌斯更多考量剧场在整个社会机制中扮演的角色，施莱默将舞台与其他艺术的分支作比照……自然会形成一些分歧。

文｜王家浩+周诗岩责编｜BAU学社

包豪斯之于今天直接切入包豪斯对任务的构划以及它宣导的理念和方法。包豪斯体现了最大限度的集聚作用以及最大限度的动力、非稳定性、转化。之所以它能够构成了一个独具张力的场域，是因为一面以总体艺术作品去探寻新世界中的新人类，另一面以个体之间的差别反对所谓划一的概念，这两极的同时存在意味着历史上的包豪斯本身就是自我批判的。乌托邦理念的溢出价值，以及将设计看作是一种社会功能，可实践的社会行动，可以将这两个关键层面的结合看作是对“包豪斯之于今天仍是至关重要的”这一问题的回应。只有将包豪斯的理念转译到完全不同的社会环境中，才有可能在完全不同的实际应用中贯通。

精编｜如果想要看透“包豪斯之于今天仍是至关重要”的核心所在，那么我们就不能死盯着包豪斯的形式和产品不放。

文｜PhilippOswalt试译｜PLUS责编｜BAU

▓活动与组织

超越建筑与城市

当代历史条件中的包豪斯以“包豪斯丛书”的译介为开端的出版计划，无疑与当年的“包豪斯丛书”一样，也是一次面向未知的“冒险的”决断，去论证“包豪斯丛书”的确是一系列的实践之书、关于实践的构想之书、关于构想的理论之书。通过相互推进的翻译、写作、研讨与讲演，对这一专项研究感兴趣的个体如今正在逐渐形成一个师生协同的研习团体“BAU学社”，或许这正是包豪斯开创者格罗皮乌斯当年用“乐队协作”来比喻的社群愿景。

这样一个主体，位于建筑与建造之间的“裂缝”，它真正指向的是：超越建筑与城市的“建筑师的政治”。当下历史条件下的包豪斯｜沿着他们与我们的主体路线潜行的历史展示：在物与像、批评与创作、学科与社会、历史与当下之间建立某种等价关系。

文｜王家浩责编｜BAU

“发明”

三幕合成剧场

INTERMEDIARYINVENTION

没有人文主义／与后人类主义的对峙／也没有／后人类主义者用狂欢为人文主义唱最后的挽歌

没有更迭的建筑／没有自足的场所／只有／处于过渡状态的身体／空间和历史／在具体情境当中／对可能性条件的重新发明

创作｜周诗岩／BAU学社

▓历史与研究

包豪斯年大展宣言广为流传的文本出自包豪斯校长格罗皮乌斯，他在展出后不久发表了《魏玛国立包豪斯的理念与组织》，主旨和他在大展中的演讲“艺术与技术——新的统一”基本一致……另一篇同样带有纲领性质的文章，其命运和影响却截然不同。它由包豪斯大师委员会委托形式大师奥斯卡·施莱默主笔，原本计划作为一份宣言出现在《包豪斯魏玛首展：年7月-9月》宣传手册的开篇，然而付梓刊印之后却突然因故撤销。

我们存在着！我们拥有意志！我们正在创制！精编｜对未来充满信念，对陈规提出挑战……他们怀揣梦想，渴望共同建造社会主义大教堂。

译校版｜坚实的中间地带｜人类，这一有着自我意识的完满存在，在精度上已被任何一种玩偶凌驾其上，只等着有朝一日炼金士能找到“精神”的配方再予以反击……

文｜奥斯卡·施莱默译｜周诗岩责编｜BAU

包豪斯的悖论

一份被撤销的宣言

一种行动上的理想主义，将能够接纳、贯通和联合艺术、科学、技术三者，同时影响研究、教育和生产三者，据此建造作为寰宇寓言的人类“艺术摩天塔”。而目前，我们所能做的只是思考总体蓝图，铺设基础，预备石材……如果这份宣言真的随即焚毁，我们也就失去了一次重要机会从区别于包豪斯官方言论的角度重新理解这个社群。

在带有强烈建构意图的目标和抵达目标的手段之间，包豪斯为自己设计了极其迂回的路线。

精编｜如果这份宣言真的随即焚毁，我们也就失去了一次重要机会从区别于包豪斯官方言论的角度重新理解这个社群。

文｜周诗岩责编｜PLUS

专项｜借助包豪斯的历史，意味着让我们回到已经被遮蔽了的原点。如果我们不能对包豪斯那个年代的资本、商品形式以及之后的设计职业化进行综合性的反思，也就无法真正彻底地摆脱以设计产品的客体分析与实践运用为目的的实操式批评。我们将从思想史的研究出发，超越设计与艺术的历史纠葛，回到我们自身这个时代的思想及其主导的与社会更新模式的紧密结合。

▓思想史！重返包豪斯工地

▓包豪斯情境与当代条件

▓情境对话中的“理念”

▓包豪斯流

▓历史转承中的“演练”

▓包豪斯人

▓技艺演革中的“建造”

▓对话包豪斯

▓社会工程中的“基进”

▓BAU与营造

▓教学现场中的“国际”图解｜

▓思想史！重返包豪斯工地

包豪斯研究计划纲要｜设计史？艺术史？走向思想史！

历史的包豪斯不能仅仅作为设计史、艺术史的对象，而是要走出这类同义反复，走向思想史，才能将它看作是一场以崇高的感性能量为支撑的促进社会更新的激进演练，一种闪现着全人类光芒的面向新的共同体信仰的喻示，并作为人类现代性的发生以及对社会更新具有远见的总体历史中不可或缺的条件，给当代的社会更新注入更为紧迫的问题意识。从全球资本与媒介时代的共通焦虑中，寻找到从特殊性通往新的普遍性的更为敏感的出发点。

以崇高的感性能量为支撑的促进社会更新的激进演练，闪现着全人类光芒的面向新的共同体信仰的喻示。精编｜更为具体的历史研究策略与方法的转换框架，将围绕着汉语中的三组同音词“事件-实践-时间”一一展开。

文｜王家浩责编｜XQ

▓历史转承中的“演练”建造剧场从包豪斯舞台谈三面向我们不能只沿着这种尺度上的变化去理解舞台之于包豪斯双中心式的理念而言的重要性，因此有必要回到原先的草图和实验案例解读其中相互投射的关联。“空间舞台”是把内部空间、外部空间作为一个整体来处理的，超越尺度边界，由内而外的转化，两者之间确立了一个流动的场，人并不是在空间中的概念抽象，而是形成了一系列具体的形象。由此我们还可以将这种相互投射推及包豪斯校舍及其舞台设置之间的共相，它并没有把反对舞台与观众席之间的第四道墙作为批判点，而是将整个包豪斯的校舍空间看作是一个随时可以发动为舞台的戏剧性的场所。上｜舞台的概念是一个空位，是一个有待解决的、人们应当怎么去重新思考空间舞台的问题。

下｜从“艺术家”与“设计师”可及的位置，形成这种生产性的空间，去共同突破当时的社会情境。

主讲｜王家浩研究｜周诗岩＋王家浩／BAU学社责编｜PLUS

宣示与展示重访年包豪斯展三件作品简评

从某种角度说，年的包豪斯展是一次对外妥协的结果。学校急需为自己的未来重新赢得外界的信任，并找回自我的逐渐失去的信心。办一次大范围的对外展览似乎是为学校正名的最佳手段。格罗皮乌斯的努力获得了回应，年夏天，包豪斯的这次展览，各作坊的大师和学生们都拿出了他们实验和合作的结果，展览分为五个主要部分。这其中最能代表包豪斯理念转向的当属以下三个展品。诚然，如几何学、黄金分割、比例理论，倘若它们不能被人在生活中直观感受到，那么一切则都是徒劳。

论文｜胡思涵指导｜周诗岩责编｜XQ

年“国际式风格”展与书

一个术语的发生

年纽约现代艺术博物馆举办的现代主义建筑展，将首先出现在欧洲的现代主义建筑带回美国并带入美国公众的视野。在展览过程中，策展人提出了“国际式风格”这一术语来概括现代主义建筑。本文将从年纽约现代艺术博物馆的“国际式风格”的现代建筑展览入手，整理分析“国际式风格”这个术语发生的过程中所涉及的人物、事件以及引发的一些争论，从而追溯当时的历史语境。绪论与结语｜他们这样做的目的并不是为了创造一种风格，而是为了使设计为社会上的大多数普通民众服务。

精编｜“国际式风格”在美国通过资本与权力相结合的方式得以传播，这个过程中消除了建筑里存在的地域性差异导致人们对“国际式风格”进行了错误的解读。

论文｜葛瑶指导｜周诗岩责编｜XQ

年“堕落艺术展”

研究初步计划以“堕落艺术展”为线索，从艺术和政治两个方面梳理纳粹对现代艺术的审查制度，并从话语构建的角度探讨“堕落艺术”在“审美政治化”中扮演的角色。通过对纳粹审美政治化的历史研讨，对政治与艺术的关系、艺术的社会意义、艺术自由等问题进行反思，本文陈述了对其展开研究的初步计划。

他给出了最后通牒：“国家社会党会给人们4年时间来适应新的文化政策。”精编｜希特勒讲到：从现在起，我们开始进行一场摧毁从前文化的残砖剩瓦的战斗……

文｜骆舒星责编｜BAU

年慕尼黑“堕落艺术展”展览重构

马里奥-安德烈亚斯·冯·卢第西奥的文章，《慕尼黑“堕落艺术展”展览重构》，根据历史材料分析展览过程并对其进行图表式的重构。此次翻译节选了其中对年慕尼黑“堕落艺术展”二楼分展厅的介绍性文字，并删减了部分史料分析。

节选｜“他们有4年时间”……“现在，德国人民，只给我们4年时间，然后就将评判我们。”

文｜Mario-AndreasvonLüttichau初译｜舒星校订｜立群责编｜BAU

年“包豪斯-展”

再生与重构以“包豪斯：-”展览作为研究切入点……试图呈现展览发生之时的社会语境与美学面貌，展览组织者面对的历史情境与他们做出的回应；策展人和艺术博物馆在此次展览中扮演的角色，他们如何运用展示策略制造了关于包豪斯的特定话语，进而影响了包豪斯理念的后续传播，参与到那段历史在美国乃至战后西方世界的“重写”。本文梳理了展览的背景、结构和展陈方式，并概述了以此为题的研究论文。

引言与结语｜这次展览的主旨是“包豪斯作为一个观念”，这个理念在包豪斯存在的时代和现在一样栩栩如生。精编｜包豪斯存在时期曾有过的政治理想与社会抱负随着包豪斯理念的进一步传播日渐消散。

文｜陆怡舟责编｜BAU

社群与媒介

黑山舞台

创立于年的黑山学院在美国的艺术史上有着举足轻重的地位。在学院进行的众多艺术试验中，不得不提是其中的舞台实验，其上承包豪斯舞台传统，下开美国本土激浪派艺术的先河，可谓意义重大。在黑山学院，舞台实验本是一个舶来品，作为一种文化传播现象，美国本土接受者自身所处的环境在很大程度上影响着对外来文化的接受态度和程度，那么这个外来物是如何在这片土地上扎根，又经过了怎样的改造，最终长出了此后人们熟知的激浪派之果呢？提纲与年表｜在舞台上，观众同时也是作品的创作者，参与到舞台的创作当中，成了舞台的一部分。

精编｜从包豪斯来到美国的舞台实验，在被当地进步人士接受的过程中，也在悄然地被当地文化所改造。

论文｜农积东指导｜周诗岩责编｜XQ

▓包豪斯人

包豪斯生活的活力

体育运动是勒克斯·费宁格拍摄的一个重要主题，在学校里运动的普及反映了战后德国鼓励改变身心、生活方式和生活环境的一种新的健康文化。而《包豪斯的体育运动》是格罗皮乌斯在他的《德绍包豪斯建筑》一书中选来代表校园生活的其中一张图片，并且成了被转载最多的魏玛时期的照片之一。以一个学生的真实经历以及对摄影潜力的开放态度，在他这张看似朴素的照片中，让特定时间和地点内的众多元素聚到一起。

为了对动态的人在空间中的概念进行深入研究，他把受限的剧场环境换成了自由的运动场。

文｜LauraMuir试译｜李松霖校｜农积东责编｜BAU

包豪斯女性与初步课程

以多数包豪斯女性都参与其中的初步课程为切入点，结合包豪斯内部沿革的历史，以及包豪斯的教学理念与内部的矛盾，在彰显女艺术家们个体独特性的同时，展现包豪斯艺术教育进程的深刻影响力。从中，我们可以看到包豪斯内部最大限度的聚合力、动力以及不稳定性和相应的转化能力。

她们的艺术生涯和创作方式在与包豪斯的多重交集中，成为了不断变动着的教学理念的最佳展现。

文｜李丁责编｜BAU学社

传统手艺、教育改革与自由艺术之间

第一代教员与学生

“包豪斯女性”既非一个自发性的组织，也非社会团体。这个松散又彼此相连的群体的形成，是因为这些为实现艺术理想而来到包豪斯的女性，都有着大体相同的境遇。起初，她们皆由于性别因素所带来的阻碍而需要做出与出发点不同的选择，这些选择影响着她们各自的人生，也改变着包豪斯的发展轨迹。包豪斯女性，成功地将初步课程的理念转换到了各自的艺术与生活中。也正是在此意义上，她们的艺术生涯和创作方式在与包豪斯的多重交集中，成为了不断变动着的教学理念的最佳展现。

假使格罗皮乌斯对两性享有平等权利与义务这样雄心勃勃的承诺不太上心的话，那么在教学领域这仍将是空谈。

文｜英格丽·拉德瓦尔德译｜李丁责编｜BAU

告诉我你如何庆祝，我就能告诉你你是谁以格罗皮乌斯收到的一张庆生明信片，爆破出包豪斯派对中，游戏与创造，“人”和“社群”的多重关系。在包豪斯人诙谐的欢庆背后，包豪斯自创办以来就面临的潜在危机，从未退远。正是通过包豪斯派对，我们才能理解到BAU不同于“建筑实体”的动态的“建造过程”，从而链接到包豪斯“造新人”这一核心理念。

不只是社会事件，任何你可以想到的借口都可能成为开派对的时机。

精编｜一方面，它们起到了增进学院与公众之间联系的作用……另一方面，它们有着明确的教学目的：促进集体工作，坚定团体意识。

文｜MercedesValdivieso试译｜BAU学社责编｜XQ

▓技艺演革中的“建造”

谈及现代主义艺术的教育转型，我们的